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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1558_p0040c17║   
T29n1558_p0040c18║   阿毘達磨俱 舍論卷第八
T29n1558_p0040c19║   
T29n1558_p0040c20║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0040c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0040c22║   　　分別 世 品第三之 一
T29n1558_p0040c23║   已依三界分別 心等。今次應說。三界是何 。
T29n1558_p0040c24║   各於其中處別 有幾。頌曰。
T29n1558_p0040c25║   　地獄傍生鬼　　人及六 欲天
T29n1558_p0040c26║   　名欲界二 十　　由地獄洲異
T29n1558_p0040c27║   　此上十七處　　名色界於中
T29n1558_p0040c28║   　三靜慮各三　　第四靜慮八
T29n1558_p0040c29║   　無色界無處　　由生有四種
T29n1558_p0041a01║   　依同分及命　　令心等相續
T29n1558_p0041a02║   論曰。地獄等四及六 欲天并器世 間。是名欲
T29n1558_p0041a03║   界。六 欲天者。一 四大王眾天。二 三十三
T29n1558_p0041a04║   天。三夜摩天。四覩史多天。五 樂變化天。
T29n1558_p0041a05║   六 他化自在天。如是欲界處別 有幾。地獄
T29n1558_p0041a06║   洲異故成二 十八 大地獄名地獄異。一 等活
T29n1558_p0041a07║   地獄。二 黑繩地獄。三眾合地獄。四號叫
T29n1558_p0041a08║   地獄。五 大叫地獄。六 炎熱地獄。七大熱
T29n1558_p0041a09║   地獄。八 無間地獄。言洲異者。謂四大洲。一
T29n1558_p0041a10║   南贍部洲。二 東勝身洲。三西牛貨洲。四北
T29n1558_p0041a11║   俱 盧洲。如是十二 并六 欲天傍生餓鬼處成
T29n1558_p0041a12║   二 十。若有情界從自在天至無間獄。若器
T29n1558_p0041a13║   世 界乃至風輪皆欲界攝。此欲界上處有十
T29n1558_p0041a14║   七。謂三靜慮處各有三。第四靜慮處獨有
T29n1558_p0041a15║   八 。器及有情總名色界。第一 靜慮處有三者。
T29n1558_p0041a16║   一 梵眾天。二 梵輔天。三大梵天。第二 靜
T29n1558_p0041a17║   慮處有三者。一 少光 天。二 無量光 天。三
T29n1558_p0041a18║   極光 淨天。第三靜慮處有三者。一 少淨天。
T29n1558_p0041a19║   二 無量淨天。三遍淨天。第四靜慮處有八
T29n1558_p0041a20║   者。一 無雲天。二 福生天。三廣果天。四無
T29n1558_p0041a21║   煩天。五 無熱天。六 善現天。七善見天。八
T29n1558_p0041a22║   色究竟天。迦濕彌羅國諸大論師皆言。色
T29n1558_p0041a23║   界處但 有十六 。彼謂。即於梵輔天處有高
T29n1558_p0041a24║   臺閣。名大梵天。一 主 所居非有別 地。如
T29n1558_p0041a25║   尊處座四眾圍繞。無色界中都無有處。以
T29n1558_p0041a26║   無色法無有方所。過去未來無表無色不
T29n1558_p0041a27║   住 方所。理決然故。但 異熟生差別 有四。一
T29n1558_p0041a28║   空無邊處。二 識無邊處。三無所有處。四
T29n1558_p0041a29║   非想非非想處。如是四種名無色界。此四
T29n1558_p0041b01║   非由處有上下。但 由生故勝劣 有殊。復如
T29n1558_p0041b02║   何 知彼無方處。謂於是處得彼定者。命終
T29n1558_p0041b03║   即於是處生故。復從彼沒生欲色時。即於
T29n1558_p0041b04║   是處中有起故。如有色界一 切有情要依色
T29n1558_p0041b05║   身心等相續。於無色界受生有情。以 何 為
T29n1558_p0041b06║   依心等相續。對法諸師說。彼心等依眾同分
T29n1558_p0041b07║   及與命根而得相續。若爾有色有情心等何
T29n1558_p0041b08║   不但 依此二 相續。有色界生此二 劣 故。無
T29n1558_p0041b09║   色此二 因何 故強。彼界二 從勝定生故。由
T29n1558_p0041b10║   彼等至能伏色想。若爾於彼心等相續。但
T29n1558_p0041b11║   依勝定何 用別 依。又今應說。如有色界受
T29n1558_p0041b12║   生有情同分命根依色而轉。無色此二 以 何
T29n1558_p0041b13║   為依。此二 更互 相依而轉。有色此二 何 不相
T29n1558_p0041b14║   依。有色界生此二 劣 故。無色此二 因何 故強。
T29n1558_p0041b15║   彼界此二 種從勝定生故。前 說彼定能伏色
T29n1558_p0041b16║   想。是則 還同心相續難。或心心所唯互 相依
T29n1558_p0041b17║   故。經部師說。無色界心等相續無別 有依。
T29n1558_p0041b18║   謂若有因未離色愛引起心等。所引心等
T29n1558_p0041b19║   與色俱 生。依色而轉。若因於色已得離愛。
T29n1558_p0041b20║   厭背色故。所引心等非色俱 生不依色轉。
T29n1558_p0041b21║   何 故名為欲等三界。能持自相故名為界。
T29n1558_p0041b22║   或種族義如前 已釋。欲所屬界說名欲界。色
T29n1558_p0041b23║   所屬界說名色界。略去中言故作是說。如
T29n1558_p0041b24║   胡椒飲如金剛 環。於彼界中色非有故名
T29n1558_p0041b25║   為無色。所言色者。是變礙義。或示現義。彼
T29n1558_p0041b26║   體非色立無色名。非彼但 用色無為體。無
T29n1558_p0041b27║   色所屬界說名無色界。略去中言喻如前
T29n1558_p0041b28║   說。又欲之 界名為欲界。此界力 能任持欲
T29n1558_p0041b29║   故。色無色界應知亦然。此中欲言為說何
T29n1558_p0041c01║   法略說段食婬所引貪。如經頌言。
T29n1558_p0041c02║   　世 諸妙境非真欲　　真欲謂人分別 貪
T29n1558_p0041c03║   　妙境如本住 世 間　　智者於中已除欲
T29n1558_p0041c04║   邪命外道便 詰尊者舍利 子言。
T29n1558_p0041c05║   　若世 妙境非真欲　　說欲是人分別 貪
T29n1558_p0041c06║   　比丘應名受欲人　　起惡分別 尋思故
T29n1558_p0041c07║   時舍利 子反質彼言。
T29n1558_p0041c08║   　若世 妙境是真欲　　說欲非人分別 貪
T29n1558_p0041c09║   　汝師應名受欲人　　恒觀可意妙色故
T29n1558_p0041c10║   若法於彼三界現行。此法即說三界繫不。
T29n1558_p0041c11║   不爾。云 何 於中隨增三界貪者是三界繫。
T29n1558_p0041c12║   此中何 法名三界貪。謂三界中各隨增者。今
T29n1558_p0041c13║   此所言同縛馬答。猶如有問縛馬者誰。答
T29n1558_p0041c14║   言馬主 。即彼復問馬主 是誰。答言縛者。如
T29n1558_p0041c15║   是二 答皆不令解。今此所言不同彼答。謂
T29n1558_p0041c16║   於前 說欲界諸處未離貪者貪名欲貪。此
T29n1558_p0041c17║   所隨增名欲界繫。於前 所說色無色中隨
T29n1558_p0041c18║   其所應當知亦爾。或不定地貪名欲貪。此
T29n1558_p0041c19║   所隨增名欲界繫。諸靜慮地貪名色貪。此
T29n1558_p0041c20║   所隨增名色界繫。諸無色地貪名無色貪。
T29n1558_p0041c21║   此所隨增名為無色界繫。於欲化心上如
T29n1558_p0041c22║   何 起欲貪。從他所聞。或自退失生愛味故。
T29n1558_p0041c23║   或觀化者自在勢 力 於彼化心生貪愛故。
T29n1558_p0041c24║   若心能化香味二 法。此能化心是欲界繫。色
T29n1558_p0041c25║   界心不能化作香味故。如是三界唯有一
T29n1558_p0042a01║   耶。三界無邊如虛空量。故雖無有始起有
T29n1558_p0042a02║   情。無量無邊佛出於世 。一 一 化度無數有情
T29n1558_p0042a03║   令證無餘般涅槃界而不窮盡猶若虛空。
T29n1558_p0042a04║   世 界當言云 何 安住 。當言傍住 故。契經
T29n1558_p0042a05║   言。譬如天雨滴如車軸。無間無斷從空下
T29n1558_p0042a06║   澍。如是東方無間無斷無量世 界或壞或成。
T29n1558_p0042a07║   如於東方。南西北方亦復如是。不說上下。
T29n1558_p0042a08║   有說亦有上下二 方。餘部經中說十方故。
T29n1558_p0042a09║   色究竟上復有欲界。於欲界下有色究竟。
T29n1558_p0042a10║   若有離一 欲界貪時。諸欲界貪皆得滅離。
T29n1558_p0042a11║   離色無色應知亦爾。依初 靜慮起通慧
T29n1558_p0042a12║   時。所發神通但 能往至自所生界梵世 非餘。
T29n1558_p0042a13║   所餘通慧應知亦爾。已說三界。五 趣云 何 。
T29n1558_p0042a14║   頌曰。
T29n1558_p0042a15║   　於中地獄等　　自名說五 趣
T29n1558_p0042a16║   　唯無覆無記　　有情非中有
T29n1558_p0042a17║   論曰。於三界中說有五 趣。即地獄等如
T29n1558_p0042a18║   自名說。謂前 所說地獄傍生鬼及人天是
T29n1558_p0042a19║   名五 趣。唯於欲界有四趣全 。三界各有天
T29n1558_p0042a20║   趣一 分。為有三界非趣所攝。而於界中說
T29n1558_p0042a21║   有五 趣。有謂善染外器中有雖是界性而
T29n1558_p0042a22║   非趣攝。五 趣體唯無覆無記。若異此者趣
T29n1558_p0042a23║   應相雜。於一 趣中具 有五 趣業煩惱故。五
T29n1558_p0042a24║   趣唯是有情數攝。體非中有。施設足論作
T29n1558_p0042a25║   如是說。四生攝五 趣非五 攝四生。不攝者
T29n1558_p0042a26║   何 。所謂中有。法蘊足論亦作是言。眼界云
T29n1558_p0042a27║   何 。謂四大種所造淨色是眼。眼根眼處眼界
T29n1558_p0042a28║   地獄傍生鬼人天趣修 成中有。契經亦簡中
T29n1558_p0042a29║   有異趣。是何 契經。謂七有經。彼說七有。謂
T29n1558_p0042b01║   地獄有傍生有餓鬼有天有人有業有中有。
T29n1558_p0042b02║   彼經中說五 趣及因并趣方便 。故趣唯是無
T29n1558_p0042b03║   覆無記其理極成。簡業有因異諸趣故。迦
T29n1558_p0042b04║   濕彌羅國誦如是契經。尊者舍利 子作是
T29n1558_p0042b05║   言。具 壽。若有地獄諸漏現前 故造作增長
T29n1558_p0042b06║   順地獄受業。彼身語意曲穢濁故於[木*柰]落迦
T29n1558_p0042b07║   中受五 蘊異熟。異熟起已名那落迦。除五
T29n1558_p0042b08║   蘊法彼那落迦都不可得。故趣唯是無覆無
T29n1558_p0042b09║   記若如是者。品類足論當云 何 通。彼說五
T29n1558_p0042b10║   趣一 切隨眠所隨增故。彼說五 趣續生心中
T29n1558_p0042b11║   容有五 部一 切煩惱趣及入 心。總說為趣。
T29n1558_p0042b12║   無相違失。譬如村落及村落邊總名村落。
T29n1558_p0042b13║   有說。趣體亦通善染。然七有經簡業有者。
T29n1558_p0042b14║   非別 說故定非彼攝。如五 濁中煩惱與見
T29n1558_p0042b15║   別 說為濁。非別 說故。彼見定非煩惱所攝。
T29n1558_p0042b16║   如是業有雖亦是趣。為顯趣因。是故別 說。
T29n1558_p0042b17║   若爾中有亦應是趣。不爾。趣義不相應故。
T29n1558_p0042b18║   趣謂所往不可說言中有是所往。即死處
T29n1558_p0042b19║   生故。若爾無色亦應非趣。即於死處而受
T29n1558_p0042b20║   生故。既爾中有名中有故不應名趣。二 趣
T29n1558_p0042b21║   中故名為中有。此若趣攝非中間故。是則
T29n1558_p0042b22║   不應說名中有。然彼尊者舍利 子言異熟
T29n1558_p0042b23║   起已名地獄者。說異熟起方名地獄。非說
T29n1558_p0042b24║   地獄唯是異熟。然復說言除五 蘊法彼那
T29n1558_p0042b25║   落迦不可得者。為遮實有能往諸趣補
T29n1558_p0042b26║   特伽 羅故作是說。非遮餘蘊故作是言。
T29n1558_p0042b27║   毘婆沙師說。趣唯是無覆無記。有說。一 向是
T29n1558_p0042b28║   異熟生。有餘師言。亦通長養。即於三界及
T29n1558_p0042b29║   五 趣中。如其次第識住 有七。其七者何 頌
T29n1558_p0042c01║   曰。
T29n1558_p0042c02║   　身異及想異　　身異同一 想
T29n1558_p0042c03║   　翻此身想一 　　并無色下三
T29n1558_p0042c04║   　故識住 有七　　餘非有損壞
T29n1558_p0042c05║   論曰。契經中說。有色有情身異想異如人一
T29n1558_p0042c06║   分天。是第一 識住 。一 分天者。謂欲界天及初
T29n1558_p0042c07║   靜慮除劫 初 起。言身異者。謂彼色身種種
T29n1558_p0042c08║   顯形狀貌異故。彼由身異。或有異身故彼
T29n1558_p0042c09║   有情說名身異。言想異者。謂彼苦樂不苦
T29n1558_p0042c10║   不樂想差別 故。彼由想異。或有異想故彼
T29n1558_p0042c11║   有情說名想異。有色有情身異想一 如梵眾
T29n1558_p0042c12║   天謂劫 初 起。是第二 識住 。所以 者何 。以 劫
T29n1558_p0042c13║   初 起。彼諸梵眾起如是想。我等皆是大梵所
T29n1558_p0042c14║   生。大梵爾時亦起此想。是諸梵眾皆我所
T29n1558_p0042c15║   生。同想一 因故名想一 。大梵王身其量高
T29n1558_p0042c16║   廣。容貌威德言語光 明衣冠等事 。一 一 皆與
T29n1558_p0042c17║   梵眾不同故名身異。經說。梵眾作是念言。
T29n1558_p0042c18║   我等曾見如是有情長壽久 住 。乃至起願。云
T29n1558_p0042c19║   何 當令諸餘有情生我同分。於彼正起此
T29n1558_p0042c20║   心願時。我等便 生彼同分內。梵眾何 處曾
T29n1558_p0042c21║   見梵王。有餘師言。住 極光 淨。從彼天沒來
T29n1558_p0042c22║   生此故。云 何 今時不得第二 靜慮。而能憶
T29n1558_p0042c23║   念彼地宿住 事 耶。若彼已得第二 靜慮。云 何
T29n1558_p0042c24║   緣大梵猶起戒禁取。有餘師說。住 中有中。
T29n1558_p0042c25║   彼住 中有中無長時住 義。以 於受生無障
T29n1558_p0042c26║   礙故。如何 梵眾可作念言。我等曾見如是
T29n1558_p0042c27║   有情長壽久 住 。是故梵眾即住 自天憶念此
T29n1558_p0042c28║   生前 所更事 。謂先見彼長壽久 住 。後重見時
T29n1558_p0042c29║   起如是念。有色有情身一 想異如極光 淨天。
T29n1558_p0043a01║   是第三識住 。此中舉後兼 以 攝初 。應知具
T29n1558_p0043a02║   攝第二 靜慮。若不爾者。彼少光 天無量光 天
T29n1558_p0043a03║   何 識住 攝。彼天顯形狀貌不異故名身一 。樂
T29n1558_p0043a04║   非苦樂二 想交參故名想異。傳說。彼天厭根
T29n1558_p0043a05║   本地喜根已起近分地捨根現前 。厭近分
T29n1558_p0043a06║   地捨根已起根本地喜根現前 。如富貴人
T29n1558_p0043a07║   厭欲樂已便 受法樂。厭法樂已復受欲樂。
T29n1558_p0043a08║   豈不遍淨想亦應然。非遍淨天曾有厭樂。
T29n1558_p0043a09║   以 樂寂靜曾無厭時。喜則 不然擾動 心
T29n1558_p0043a10║   故。經部師說。有餘契經釋彼天中有想異
T29n1558_p0043a11║   義。謂極光 淨有天新生。未善了 知世 間成
T29n1558_p0043a12║   壞。彼見下地火焰洞然。見已便 生驚怖厭
T29n1558_p0043a13║   離。勿 彼火焰燒盡梵宮令彼皆空上侵 我
T29n1558_p0043a14║   處。彼極光 淨有舊生天。已善了 知世 間成
T29n1558_p0043a15║   壞。便 慰喻彼驚怖天言。淨仙 淨仙 。勿 怖
T29n1558_p0043a16║   勿 怖。昔彼火焰燒盡梵宮。令其皆空即
T29n1558_p0043a17║   於彼滅。彼於火焰有來不來想及怖不怖
T29n1558_p0043a18║   想故名想異。非由有樂非苦樂想有交
T29n1558_p0043a19║   參故得想異名。有色有情身一 想一 如遍淨
T29n1558_p0043a20║   天。是第四識住 。唯有樂想故名想一 。初 靜
T29n1558_p0043a21║   慮中由染污想故言想一 。第二 靜慮由二
T29n1558_p0043a22║   善想故言想異。第三靜慮由異熟想故言
T29n1558_p0043a23║   想一 。下三無色名別 。如經即三識住 是名為
T29n1558_p0043a24║   七。此中何 法名為識住 。謂彼所繫五 蘊四
T29n1558_p0043a25║   蘊。如其所應是名識住 。所餘何 故非識住
T29n1558_p0043a26║   耶。於餘處皆有損壞識法故。餘處者何 。
T29n1558_p0043a27║   謂諸惡處第四靜慮及與有頂。所以 者何 。由
T29n1558_p0043a28║   彼處有損壞識法故非識住 。何 等名為損
T29n1558_p0043a29║   壞識法。謂諸惡處有重苦受能損於識。第
T29n1558_p0043b01║   四靜慮有無想定及無想事 。有頂天中有
T29n1558_p0043b02║   滅盡定能壞於識令相續斷故非識住 。復
T29n1558_p0043b03║   說。若處餘處有情心樂來止。若至於此不
T29n1558_p0043b04║   更求出。說名識住 。於諸惡處二 義俱 無。第
T29n1558_p0043b05║   四靜慮心恒求出。謂諸異生求入 無想。若
T29n1558_p0043b06║   諸聖者樂入 淨居或無色處。若淨居天樂證
T29n1558_p0043b07║   寂滅。有頂昧劣 故非識住 。如是分別 七識
T29n1558_p0043b08║   住 已。因茲復說九有情居。其九者何 。頌曰。
T29n1558_p0043b09║   　應知兼 有頂　　及無想有情
T29n1558_p0043b10║   　是九有情居　　餘非不樂住
T29n1558_p0043b11║   論曰。前 七識住 及第一 有無想有情。是名為
T29n1558_p0043b12║   九。諸有情類唯於此九欣樂住 故。立有情
T29n1558_p0043b13║   居。餘處皆非。不樂住 故。言餘處者。謂諸惡
T29n1558_p0043b14║   處。非有情類自樂居中。惡業羅剎逼之 令
T29n1558_p0043b15║   住 故。彼如牢獄不立有情居。第四靜慮除
T29n1558_p0043b16║   無想天。餘非有情居。如識住 中釋。前 所引
T29n1558_p0043b17║   經說七識住 。復有餘經說四識住 。其四者
T29n1558_p0043b18║   何 。頌曰。
T29n1558_p0043b19║   　四識住 當知　　四蘊唯自地
T29n1558_p0043b20║   　說獨識非住 　　有漏四句攝
T29n1558_p0043b21║   論曰。如契經言。識隨色住 。識隨受住 。識隨
T29n1558_p0043b22║   想住 。識隨行住 。是名四種。如是四種其體
T29n1558_p0043b23║   云 何 。謂隨次第有漏四蘊。又此唯在自地
T29n1558_p0043b24║   非餘。識所依著名識住 故。非於異地色
T29n1558_p0043b25║   等蘊中識隨愛力 依著於彼。如何 不說
T29n1558_p0043b26║   識為識住 。由離能住 立所住 故。非能住
T29n1558_p0043b27║   識可名所住 。如非即王可名王座。或若有
T29n1558_p0043b28║   法識所乘御如人船理說名識住 。非識即
T29n1558_p0043b29║   能乘御自體。是故不說識為識住 。毘婆沙
T29n1558_p0043c01║   師所說如是。若爾何 故餘契經言。於識食
T29n1558_p0043c02║   中有喜有染。有喜染故識住 其中識所乘
T29n1558_p0043c03║   御。又如何 言前 七識住 五 蘊為體。雖有是
T29n1558_p0043c04║   說。而於生處所攝蘊中不別 分析。總生喜
T29n1558_p0043c05║   染故。識轉時亦名識住 。非獨說識。然色等
T29n1558_p0043c06║   蘊一 一 能生種種喜染令識依著。獨識不
T29n1558_p0043c07║   然故言非住 。是故於此四識住 中識非識
T29n1558_p0043c08║   住 。於餘可說。又佛意說。此四識住 猶如良
T29n1558_p0043c09║   田。總說一 切有取諸識猶如種子。不可種
T29n1558_p0043c10║   子立為良田。仰測世 尊教意如是。又法與
T29n1558_p0043c11║   識可俱 時生為識良田。可立識住 。識蘊不
T29n1558_p0043c12║   爾。故非識住 。如是所說七種四種識住 雖
T29n1558_p0043c13║   殊而皆有漏。為七攝四四攝七耶。非遍相
T29n1558_p0043c14║   攝。可為四句。謂審觀察應知二 門體互 寬
T29n1558_p0043c15║   陿得成四句。或有七攝非四攝等。第一 句
T29n1558_p0043c16║   者。謂七中識。第二 句者。謂諸惡處第四靜慮
T29n1558_p0043c17║   及有頂中除識餘蘊。第三句者。七中四蘊。第
T29n1558_p0043c18║   四句者。謂除前 相。於前 所說諸界趣中。應
T29n1558_p0043c19║   知其生略有四種。何 等為四。何 處有何 。頌
T29n1558_p0043c20║   曰。
T29n1558_p0043c21║   　於中有四生　　有情謂卵等
T29n1558_p0043c22║   　人傍生具 四　　地獄及諸天
T29n1558_p0043c23║   　中有唯化生　　鬼通胎化二
T29n1558_p0043c24║   論曰。謂有情類卵生胎生濕生化生。是名為
T29n1558_p0043c25║   四。生謂生類。諸有情中雖餘類雜而生類
T29n1558_p0043c26║   等。云 何 卵生。謂有情類生從卵[穀-禾+卵]是名卵
T29n1558_p0043c27║   生。如鵝孔雀鸚鵡鴈等。云 何 胎生。謂有情類
T29n1558_p0043c28║   生從胎藏是名胎生。如象馬牛猪羊驢等。
T29n1558_p0043c29║   云 何 濕生。謂有情類生從濕氣是名濕生。
T29n1558_p0044a01║   如虫飛蛾蚊蚰蜒等。云 何 化生。謂有情類
T29n1558_p0044a02║   生無所託是名化生。如那落迦天中有等。
T29n1558_p0044a03║   具 根無缺支分頓生。無而欻有故名為化。人
T29n1558_p0044a04║   傍生趣各具 四種。人卵生者。謂如世 羅
T29n1558_p0044a05║   鄔波世 羅生從鶴卵。鹿母所生三十二 子。
T29n1558_p0044a06║   般遮羅王五 百子等。人胎生者。如今世 人。
T29n1558_p0044a07║   人濕生者。如曼馱多遮盧鄔波遮盧。
T29n1558_p0044a08║   鴿鬘菴羅衛等。人化生者。唯劫 初 人。傍生
T29n1558_p0044a09║   三種共所現見。化生如龍揭路荼等。一 切地
T29n1558_p0044a10║   獄諸天中有皆唯化生。鬼趣唯通胎化二 種。
T29n1558_p0044a11║   鬼胎生者。如餓鬼女白目連云 。
T29n1558_p0044a12║   　我夜生五 子　　隨生皆自食
T29n1558_p0044a13║   　晝生五 亦然　　雖盡而無飽
T29n1558_p0044a14║   一 切生中何 生最勝。應言最勝唯是化生。若
T29n1558_p0044a15║   爾何 緣後身菩薩得生自在而受胎生。現
T29n1558_p0044a16║   受胎生有大利 故。謂為引導諸大釋種親
T29n1558_p0044a17║   屬相因令入 正法。又引餘類令知菩薩是
T29n1558_p0044a18║   輪王種生敬慕心。因得捨邪趣於正法。又
T29n1558_p0044a19║   令所化生增上心。彼既是人。能成大義。我
T29n1558_p0044a20║   曹亦爾。何 為不能因發正勤 專修 正法。
T29n1558_p0044a21║   又若不爾族姓難知。恐疑幻化為天為鬼。
T29n1558_p0044a22║   如外道論矯設謗言。過百劫 後當有大幻
T29n1558_p0044a23║   出現於世 噉食世 間。故受胎生息諸疑謗。
T29n1558_p0044a24║   有餘師說。為留身界故受胎生。令無量人
T29n1558_p0044a25║   及諸異類一 興供 養千返生天及證解脫。
T29n1558_p0044a26║   若受化生無外種故。身纔殞逝無復遺形。
T29n1558_p0044a27║   如滅燈光 即無所見。若人信 佛有持願
T29n1558_p0044a28║   通能久 留身。此不成釋因論生論。若化生
T29n1558_p0044a29║   身如滅燈光 死無遺者。何 故契經說化生
T29n1558_p0044b01║   揭路荼取化生龍為充 所食。以 不知故
T29n1558_p0044b02║   為食取龍。不說充 飢。斯有何 失。或龍未
T29n1558_p0044b03║   死暫得充 飢。死已還飢。暫食何 咎。於四生
T29n1558_p0044b04║   內何 者最多。唯化生。何 以 故。三趣少分及二
T29n1558_p0044b05║   趣全 一 切中有皆化生故。此中何 法說名中
T29n1558_p0044b06║   有。何 緣中有非即名生。頌曰。
T29n1558_p0044b07║   　死生二 有中　　五 蘊名中有
T29n1558_p0044b08║   　未至應至處　　故中有非生
T29n1558_p0044b09║   論曰。於死有後在生有前 。即彼中間有自
T29n1558_p0044b10║   體起。為至生處故起此身。二 趣中間故
T29n1558_p0044b11║   名中有。此身已起何 不名生。生謂當來所
T29n1558_p0044b12║   應至處。依所至義建立生名。此中有身其
T29n1558_p0044b13║   體雖起而未至彼。故不名生。何 謂當來所
T29n1558_p0044b14║   應至處。所引異熟究竟分明。是謂當來所應
T29n1558_p0044b15║   至處。有餘部說。從死至生處容間絕。故無
T29n1558_p0044b16║   中有。此不應許。所以 者何 。依理教故。理教
T29n1558_p0044b17║   者何 。頌曰。
T29n1558_p0044b18║   　如穀等相續　　處無間續生
T29n1558_p0044b19║   　像 實有不成　　不等故非譬
T29n1558_p0044b20║   　一 處無二 並 　　非相續二 生
T29n1558_p0044b21║   　說有健 達縛　　及五 七經故
T29n1558_p0044b22║   論曰。且依正理中有非無。現見世 間相續
T29n1558_p0044b23║   轉法。要處無間剎那續生。且如世 間穀等
T29n1558_p0044b24║   相續。有情相續理亦應然。剎那續生處必無
T29n1558_p0044b25║   間。豈不現見有法續生而於其中處亦有
T29n1558_p0044b26║   間。如依鏡等從質像 生。如是有情死有生
T29n1558_p0044b27║   有。處雖有間何 妨續生。實有諸像 理不成
T29n1558_p0044b28║   故。又非等故為喻不成。謂別 色生說名為
T29n1558_p0044b29║   像 。其體實有理所不成。設成非等。故不成
T29n1558_p0044c01║   喻。言像 不成故非喻者。以 一 處所無二 並
T29n1558_p0044c02║   故。謂於一 處鏡色及像 並 見現前 。二 色不
T29n1558_p0044c03║   應同處並 有。依異大故。又陿水上兩岸色
T29n1558_p0044c04║   形。同處一 時俱 現二 像 。居兩岸者互 見分
T29n1558_p0044c05║   明。曾無一 處並 見二 色。不應謂此二 色俱
T29n1558_p0044c06║   生。又影與光 未嘗同處。然曾見鏡懸置影
T29n1558_p0044c07║   中。光 像 顯然現於鏡面。不應於此謂二 並
T29n1558_p0044c08║   生。或言一 處無二 並 者。鏡面月像 謂之 為
T29n1558_p0044c09║   二 。近遠別 見如觀井水。若有並 生如何 別
T29n1558_p0044c10║   見。故知諸像 於理實無。然諸因緣和合勢 力
T29n1558_p0044c11║   令如是見。以 諸法性功 能差別 難可思議。
T29n1558_p0044c12║   已辯不成所以 非喻。言非等故亦非喻者。
T29n1558_p0044c13║   以 質與像 非相續故。謂質與像 非一 相續。
T29n1558_p0044c14║   唯依鏡等有像 現故。像 與本質俱 時有故。
T29n1558_p0044c15║   如死生有是一 相續前 後無間餘處續生。質
T29n1558_p0044c16║   像 相望無此相續。以 不相似 故不成喻。又
T29n1558_p0044c17║   所現像 由二 生故。謂二 緣故諸像 得生。一 者
T29n1558_p0044c18║   本質。二 者鏡等。二 中勝者像 依彼生。生有無
T29n1558_p0044c19║   容由二 緣起。唯有死有無別 勝依。故所
T29n1558_p0044c20║   引喻非等於法。亦不可說以 外非情精血
T29n1558_p0044c21║   等緣為勝依性。由化生者空中欻生。於中
T29n1558_p0044c22║   計何 為勝依性。已依正理對破彼宗從死
T29n1558_p0044c23║   至生處容間絕。是故中有決定非無。次依
T29n1558_p0044c24║   聖教證有中有。謂契經言。有有七種。即五
T29n1558_p0044c25║   趣有業有中有。若此契經彼部不誦。豈亦不
T29n1558_p0044c26║   誦健 達縛經。如契經言。入 母胎者要由三
T29n1558_p0044c27║   事 俱 現在前 。一 者母身是時調適。二 者父母
T29n1558_p0044c28║   交愛和合。三健 達縛正現在前 。除中有身
T29n1558_p0044c29║   何 健 達縛。前 蘊已壞何 現在前 。若此契經彼
T29n1558_p0045a01║   亦不誦。復云 何 釋掌馬族經。如彼經言。汝
T29n1558_p0045a02║   今知不。此健 達縛正現前 者。為婆羅門。為
T29n1558_p0045a03║   剎帝利 。為是吠舍。為戍達羅。為東方來。為
T29n1558_p0045a04║   南西北。前 蘊已壞不可言來。此所言來固
T29n1558_p0045a05║   唯中有。若復不誦如是契經。五 不還經當
T29n1558_p0045a06║   云 何 釋。如契經說。有五 不還。一 者中般。二
T29n1558_p0045a07║   者生般。三無行般。四有行般。五 者上流。中有
T29n1558_p0045a08║   若無何 名中般。有餘師執。有天名中。住 彼
T29n1558_p0045a09║   般涅槃。是故名中般。是則 應許有生等天。
T29n1558_p0045a10║   既不許然故執非善。又經說有七善士趣。
T29n1558_p0045a11║   謂於前 五 中般分三。由處及時近中遠
T29n1558_p0045a12║   故。譬如札火小星迸時纔起近即滅。初 善士
T29n1558_p0045a13║   亦爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃滅。二 善
T29n1558_p0045a14║   士亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮而滅。三
T29n1558_p0045a15║   善士亦爾。非彼所執別 有中天。有此時處
T29n1558_p0045a16║   三品差別 。故彼所執定非應理。有餘復說。
T29n1558_p0045a17║   或壽量中間。或近天中間。斷餘煩惱成阿
T29n1558_p0045a18║   羅漢。是名中般。由至界位 或想或尋而般
T29n1558_p0045a19║   涅槃。故有三品。或取色界眾同分已即般
T29n1558_p0045a20║   涅槃。是名第一 。從是次後受天樂已方般
T29n1558_p0045a21║   涅槃。是名第二 。復從此後入 天法會乃般
T29n1558_p0045a22║   涅槃。是名第三。入 法會已復經多時方般
T29n1558_p0045a23║   涅槃。是名生般。或減多壽方般涅槃。非
T29n1558_p0045a24║   創生時故名生般。如是所說與火星喻皆
T29n1558_p0045a25║   不相應。所以 者何 。以 彼處行無差別 故。又
T29n1558_p0045a26║   無色界亦應說有中般涅槃。由彼亦有壽
T29n1558_p0045a27║   量中間般涅槃故。然不說彼有中般者。如
T29n1558_p0045a28║   嗢拕南伽 他中說。
T29n1558_p0045a29║   　總集眾聖賢　　四靜慮各十
T29n1558_p0045b01║   　三無色各七　　唯六 謂非想
T29n1558_p0045b02║   故彼所執皆是虛妄。若復不誦如是等經。
T29n1558_p0045b03║   無上法王久 已滅度。諸大法將亦般涅槃。聖
T29n1558_p0045b04║   教支離已成多部。其於文義異執交馳。取
T29n1558_p0045b05║   捨任情于今轉盛。哀哉汝等固守愚迷違
T29n1558_p0045b06║   理拒教。可傷 之 甚。諸有馮前 理教為量。
T29n1558_p0045b07║   中有於彼實有極成。若爾云 何 契經中說造
T29n1558_p0045b08║   極惡業度使魔羅。現身顛墜無間地獄。此
T29n1558_p0045b09║   經意說。彼命未捨。地獄猛焰已燒其身。因
T29n1558_p0045b10║   此命終受彼中有。乘茲仍墮無間地獄。由
T29n1558_p0045b11║   彼惡業勢 力 增強。不待命終苦相已至。先受
T29n1558_p0045b12║   現受後受生受。何 故經說。一 類有情於五 無
T29n1558_p0045b13║   間業作及增長已。無間必定生那落迦。此經
T29n1558_p0045b14║   意遮彼往異趣。及顯彼業定順生受。若但
T29n1558_p0045b15║   執文。應要具 五 方生地獄。非隨闕一 。或
T29n1558_p0045b16║   餘業因便 成大過。又言。無間生那落迦。應
T29n1558_p0045b17║   作即生不待身壞。或誰不許中有是生。那
T29n1558_p0045b18║   落迦名亦通中有。死有無間中有起時亦得
T29n1558_p0045b19║   名生。生方便 故。經言無間生那落迦。不言
T29n1558_p0045b20║   爾時即是生有。若爾。經頌復云 何 通。如經頌
T29n1558_p0045b21║   言。
T29n1558_p0045b22║   　再 生汝今過盛位 　　至衰將近琰魔王
T29n1558_p0045b23║   　欲往前 路無資糧　　求住 中間無所止
T29n1558_p0045b24║   若有中有。如何 世 尊言彼中間無有所止。
T29n1558_p0045b25║   此頌意顯彼於人中速歸磨滅無暫停 義。
T29n1558_p0045b26║   或彼中有為至所生亦無暫停 。行無礙故。
T29n1558_p0045b27║   寧知經意如此非餘。汝復焉知。如餘非此。
T29n1558_p0045b28║   二 責既等。何 乃偏 徵。二 釋於經並 無違害。
T29n1558_p0045b29║   如何 偏 證中有是無。凡引證言理無異趣。此
T29n1558_p0045c01║   有異趣為證不成。
T29n1558_p0045c02║   說一 切有部俱 舍論卷第八